<h4>Bienvenue aux pratiquants sincères du dharma,</h4>« Accord Zen » est dédié à tous ceux qui, sincèrement se sont engagés, ou envisagent de s’engager, dans la voie du Bouddha. Comme il faut bien se rattacher à un style de pratique nous suivons la forme de l’école zen Sōtō. Dans notre minuscule zendo situé à Nantes nous proposons des séances de zazen en présentiel, ainsi que des journées de pratiques intenses (zazenkaï).«Accord Zen » n’a pas la prétention de donner la réponse aux interrogations qui s’imposent à tout pratiquant de la voie. Chaque personne est ici l’enseignant des autres. Il suffit pour çà de se respecter et de s’ouvrir à toute présence. De l’ouverture naît la réponse au questionnement.Les mains jointes諳手 Anshu

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Creating a consistent Zen meditation routine can deeply enhance your mindfulness and inner peace. Start by setting aside a quiet, dedicated space in your home where you won't be disturbed. This space should be simple and uncluttered, reflecting the Zen principle of simplicity. Begin with just 5 to 10 minutes daily, focusing on your breath and posture, gradually increasing the duration as you become more comfortable. Incorporate a set time each day, such as early morning or before bedtime, to build a steady habit.<h3>Maintaining Focus and Overcoming Challenges</h3>During meditation, it's natural for the mind to wander. Gently guide your attention back to your breath or a simple mantra without judgment. Using a timer can help keep sessions consistent and prevent overthinking about the duration. Integrate mindfulness into daily activities like eating or walking to extend Zen practice beyond your sitting sessions. Remember, regularity and patience are key to experiencing the benefits of Zen meditation fully.

Female blogger is recording video with smartphone camera doing hatha yoga at home, focus is on mobile screen on tripod. Modern technology and vlogging concept.

How to Establish a Daily Zen Meditation Practice at Home

The practice of Zen meditation is evolving with technology, allowing practitioners worldwide to connect and meditate together virtually. Online zendo sessions have become increasingly popular, especially for those unable to attend in-person due to geographical or physical constraints. This trend fosters inclusivity and accessibility, bringing the Sôtô Zen tradition to a broader audience and nurturing a global community.<h3>Impact of Digital Platforms on Zen Engagement</h3>Virtual zendos utilize video conferencing tools, guided sessions, and interactive Q&amp;A to maintain engagement and authenticity. These platforms enable real-time interaction with teachers and peers, preserving the communal aspect of Zen practice. While the experience differs from physical presence, many find that digital sessions complement their personal practice by providing flexibility and ongoing support, signaling a promising future for Zen communities worldwide.

Yoga teacher is recoding video doing asanas meditating talking in modern apartment, vlogger is making content for internet vlog. Social media and youth concept.

Emerging Trends in Zen Practice: Virtual Zendo Communities

Accord Zen’s intimate zendo in Nantes offers a unique atmosphere for deepening one's dharma practice. The space is intentionally small and minimalistic, fostering a close-knit community where practitioners can focus without distraction. Daily routines include seated meditation, chanting, and mindful walking, all guided by experienced teachers who embody the Sôtô Zen spirit.<h3>Community and Rituals Behind the Scenes</h3>Behind the calm exterior, much care goes into preparing the zendo environment each day—from arranging cushions to maintaining the altar with seasonal flowers and incense. The community values simplicity, respect, and presence, creating a sacred space that supports both beginners and seasoned practitioners. This behind-the-scenes dedication helps maintain the integrity and warmth that define Accord Zen’s approach to dharma practice.

Inside Accord Zen: A Day in Our Minuscule Zendo

Pour s'accorder à la pratique du Dharma le Bouddha nous a donné un instrument très puissant : la Méditation, Dhyāna en sanskrit, Zazen en japonais. Le zen Sōtō propose une manière spécifique de jouer de cette méditation.

Zazen instrument de l'harmonie

<h3>Des matinées ou journées de pratique intensive</h3>Le Minuscule Zendo proposera des zazenkai (matinées ou journées de pratique intensive) au cours de l'année.

La position du lotus est recommandée, mais pour ceux qui y sont moins habitués, la position du demi-lotus, du quart de lotus ou birmane convient également. Contrairement à certaines sanghas, nous ne ralentissons pas notre respiration, nous la laissons circuler librement. Il est aussi possible de pratiquer en seiza sur un banc de méditation.La posture ne doit pas contraindre, oppresser, tendre. Au contraire elle doit permettre au corps de s'accorder avec la gravité naturelle, le dos droit et le coccyx bien planté dans le zafu.

Pratiquer le zen, c'est s'asseoir en zazen. Pour s'asseoir en zazen, un lieu calme est bien. Préparez un tapis épais. Ne laissez entrer ni le vent ni la fumée. Ne laissez pas s'infiltrer la pluie et la rosée. Réservez un espace qui peut contenir le corps. Il y a des traces de ceux qui, dans le passé se sont assis sur un siège de diamant ; ou qui se sont assis sur un rocher ; ils étaient tous assis sur un épais tapis d'herbe. Le lieu où l'on s'assoit devrait être clair ; il ne devrait pas être sombre, de jour comme de nuit. Chaud en hiver et frais en été est la bonne manière.Débarrassez-vous de toutes les circonstances, et faites cesser les dix mille choses. Le bien n'est pas pris en considération. Le mal n'est pas pris en considération. Cela dépasse l'esprit, la volonté ou la conscience, et cela dépasse l'attention, la pensée ou la réflexion. N'essayez pas de devenir bouddha.Libérez-vous des actions telles que s'asseoir et s'allonger. Manger et buvez modérément. Gardez bien le temps. Aimez vous asseoir en zazen comme si l'on éteignait un feu sur sa tête. Le cinquième patriarche sur le mont Obai n'avait pas d'autres pratiques ; il s'asseyait seulement en zazen. Quand vous vous asseyez en zazen, portez le kasāya et utilisez un coussin rond. Le cousin ne supporte pas la totalité des jambes croisées ; il supporte l'arrière. Donc le dessous des jambes pliées repose sur le tapis, et la base de l'épine dorsale est sur le coussin. Cela est la règle pour s'asseoir observée par les bouddhas et les patriarches quand ils s'assoient en zazen.Asseyez-vous, soit dans la position du demi-lotus, ou du lotus. Pour vous asseoir dans a position lotus, mettez le pied droit sur la cuisse gauche, et le pied gauche sur la cuisse droite. Les orteils de chaque pied devraient être symétriquement alignés sur les cuisses, sans être hors de proportion. Pour vous asseoir dans la position du demi-lotus, mettez juste le pied gauche sur la cuisse droite. Laissez la robe pendre amplement, et arrangez-la. Place la main droite sur le pied gauche, puis placez la main gauche sur la main droite avec le bout des pouces s'appuyant l'un contre l'autre En gardant les mains comme cela, ramenez-les vers le corps. Laissez le bout des pouces se rencontrer dans l'alignement du nombril. Asseyez-vous en vous redressant de façon que le buste soit bien droit. Ne penchez le corps ni à gauche ni à droite, ne vous affaissez pas sur le devant, et ne vous cambrez pas en arrière. Il est important que les oreilles soient alignées sur les épaules, et que le nez soit aligné sur le nombril. Laissez la langue en contact avec le palais. Laissez le souffle passer par les narines. Laissez les lèvres s'appuyer l'une sur l'autre ainsi que les dents. Et gardez les yeux ouverts ; ils ne devraient être ni grands ouverts ni à demi-clos. Une fois que vous avez réglé le corps et l'esprit comme cela, faites une expiration complète. Assis de manière équilibrée dans l'état de montagne immobile, pensez l'état concret dans lequel on ne pense pas. Comment peut-on penser l'état dans lequel on ne pense pas ? C'est la non-pensée. Ceci est le vrai secret de zazen. S'asseoir en zazen n'est pas apprendre la méditation zen. C'est la grande porte paisible et joyeuse du dharma. C"est la pratique-et-l'expérience immaculée. Prêché à l'assemblée au temple Kippō-ji dans le district de Yoshida à Eshiū, dans le 11ème mois lunaire, dans l'hiver de la 1ère année de Kangen"Traduction Gudō Nishijima/Erick Albouy

Dans le zazengi Dōgen nous dit :

Le Bouddha s'adressant à Sona dit : " Maintenant, que penses-tu, Sona ? Avant, quand tu étais un habitant de la maison, étais-tu doué pour jouer de la vīṇā (instrument à cordes indien) ? - Oui, seigneur. - Et que penses-tu : quand les cordes de ta vīṇā étaient trop tendues, ta vīṇā était-elle accordée et jouable ? - Non, seigneur. » - Et que penses-tu : lorsque les cordes de ta vīṇā étaient trop lâches, ta vīṇā était-elle accordée et jouable ? » - Non, seigneur. - Et que penses-tu : lorsque les cordes de ta vīṇā n'étaient ni trop tendues ni trop lâches, mais accordées pour être juste, ta vīṇā était-elle accordée et jouable ? - Oui, seigneur. - De la même manière, Sona, une persévérance excessive conduit à l'agitation, tandis qu'une persévérance trop laxiste conduit à la paresse. Pour persévérer tu dois déterminer le ton juste et harmoniser le ton des [cinq] facultés [à celui-ci], afin d'y trouver ton thème."Soṇa Sutta (AN 6.55)

Un accord zen

Le Minuscule Zendo propose une séance de zazen hebdomadaire le vendredi matin, en présentiel.Ouverture des portes 08 h 45<ul><li>09 h 00 / 09 h 35 - Zazen</li><li>09 h 35 / 09 h 45 - Kinhin</li><li>09 h 45 / 10 h 20 - Zazen</li><li>10 h 20 / 10 h 30 - Hannya shingyō / Shigu seigan mon / Ji Ho San Shi</li><li>10 h 30 / 10 h 45 - Lecture d'un court texte de la tradition zen Sōtō.</li></ul>

A Nantes

Le Minuscule Zendo

Le Minuscule Zendo propose une séance en ligne le vendredi matin.Heure de connexion 08 h 50<ul><li>09 h 00 / 09 h 35 - Zazen</li><li>09 h 35 / 09 h 45 - Kinhin</li><li>09 h 45 / 10 h 20 - Zazen</li><li>10 h 20 / 10 h 30 - Hannya shingyō / Shigu seigan mon / Ji Ho San Shi</li><li>10 h 30 / 10 h 45 - Lecture d'un court texte de la tradition zen Sōtō. Nous vous remercions d'éteindre votre micro à la connexion.</li></ul>

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Accord Zen publiera régulièrement une lettre d'information, avec des (vos) réflexions, des (vos) études concernant notre pratique. Vous pouvez vous y abonner pour la recevoir en direct dans votre boîte mail. Nous préférons ce type de contact plus direct, que les réseaux sociaux sursaturés et très souvent source d'inexactitudes. ‼ Attention à ce qu'elle n'aille pas directement dans vos spam.

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Participez à nos séances de méditation Sôtô Zen dans notre Minuscule Zendo à Nantes, pour une pratique profonde et apaisante.

A Guide To The Tak Bat Morning Alms Giving Ceremony in Sri Sumedha Meditation Center

Sessions de Méditation en Présentiel

Suivez nos enseignements du Dharma en direct ou en replay, accessibles où que vous soyez.

Cours de Dharma en Ligne

Accord au monde

S'accorder au Bouddha c'est lui faire confiance. c'est s'abandonner complètement à sa réalisation de l'éveil.Le bouddha Shākyamuni, voyant l'astre lumineux et s'éveillant à la voie , dit : " Moi, en accord avec la vaste terre et les êtres sensibles, au même moment nous accomplissons la voie." Denkōroku traduit par Jean Nyojō rat.Par la suite il hésita longuement à enseigner ce qu'il avait réalisé. Il développa les 4 Nobles Vérités :<ul><li>La souffrance existe.</li><li>La souffrance a une cause.</li><li>La souffrance peut être surmontée.</li><li>Il existe un chemin menant à la cessation de la souffrance (le noble octuple sentier).</li></ul>

Accord au Bouddha

Notre «&nbsp;job&nbsp;» de bodhisattva : Nous engager sur la voie de l’éveil, faire le vœu d’y mener tous les êtres. Nous avons tous à un moment ou à un autre dévié de cette voie (ne serait-ce que de l’épaisseur d’un cheveu). Sans doute le ferons-nous à nouveau.Nous sommes constamment en équilibre sur un fil, comment conserver l'harmonie&nbsp;sur la voie? Le Bouddha nous donne une piste dans son premier enseignement il s'agit du noble sentier octuple :<ul><li>vue juste</li><li>pensée juste</li><li>parole juste</li><li>action juste</li><li>moyens d’existence justes</li><li>effort juste</li><li>attention juste</li><li>concentration juste.</li></ul>Pratiquer ce noble sentier implique une joyeuse ténacité qui est à l'opposé d’une persévérance qui entrave.

Accord au Dharma

Le troisième accord majeur c'est le sangha. Il s'agit là de la communauté des pratiquants du bouddhisme au sens large. S'accorder avec la grande communauté c'est avant tout pratiquer avec des "coreligionnaires". Pour enraciner notre vie dans le dharma nous avons besoin d'un sangha, support pour zazen, l'études de textes et toutes les expressions de la voie. S'harmoniser avec le sangha permet de donner (la première paramita) et recevoir. La communauté apporte aussi un cadre à notre pratique et évite nos éventuels bidouilles, compromis avec le dharma. Elle permet aussi de stimuler notre confiance en Bouddha et dharma, lors des moments de découragement et d'interrogation. Engagé dans un sangha chaque pratiquant devient un enseignant sur la voie.

Buddhist Zen monks and practitioners of the Plum Village tradition gather for sitting meditation and recitation of the precepts in the Stillwater meditation hall in the Upper Hamlet. Monks are wearing the saffron-coloured “robes of Buddha”.

Accord au Sangha

Les accords majeurs

Conseils de Taïgu pour s'accorder avec l'assise

" Je prends refuge dans le Bouddha. Puissé je, avec tous les êtres, vivre le Grand Éveil et produire la plus haute des aspirations ". " Je prends refuge dans le Dharma. Puissé je, avec tous les êtres, pénétrer au plus profond des enseignements, cet océan de sagesse ". " Je prends refuge dans le Sangha. Puissé je, avec tous les êtres, préserver la grande Communauté de toutes les difficultés ".

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